列王紀生命讀經 — 會前交通_1
半年度訓練 — 列王紀生命讀經 — 會前交通
第一章_實化神生機的救恩並來到神聖啟示的高峰
讀經：羅馬書5:12, 10, 17, 21、歌林多後書3:17–18
從羅馬書
羅馬書是新約的頭一卷書信。五章給我們看見，亞當的墮落帶進了罪，而罪帶進了死，但神那基於祂法理救贖的救恩已將我們遷出亞當，遷入基督。如今在基督裡，基於神的義，我們能接觸神並以祂做我們的生命。在亞當裡，罪將我們帶入死；但在基督裡，神的義將我們帶進神這生命裡。因此，羅馬五章結束於義，以至於永遠的生命。
這生命乃是做王的生命。藉義得稱義不僅將我們帶到是生命的神這裡，更帶我們在生命中做王。羅馬書其餘的十一章是在解釋神如何在基督裡成為我們的生命，使我們在生命中做王。這論到神生機的救恩：這救恩是基於基督法裡的稱義。羅馬書生機部分的終極完成是十二章所論到基督的身體，這身體是藉由在十六章裡的地方召會來彰顯並建造。
從歌林多前後書
表面上，歌林多前書是在對付召會裡的十一種難處。歌林多前書開頭就告訴我們，神呼召我們進入祂兒子耶穌基督的交通裡。意思是進入隊基督的享受裡。六章十七節說，我們與基督成為一靈，十五章四十五節下半說，基督今天乃是賜生命的靈。
歌林多前書說到屬靈的恩賜，歌林多後書則是論到職事。職事並非僅僅是神賜給的某樣東西；職事乃是基督作為生命構成在我們裡面。在一個地方召會裡，最重要的事情是幫助聖徒領悟今天基督乃是賜生命的靈，這靈將我們變化成為祂的形像，從榮耀到榮耀；這乃是從主靈變化成的。
歌林多後書結束於『願主耶斯基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這是論到主觀的三一神成為我們的分。我們享受三一神，是在父的愛作為源頭裡，藉著子的恩典作為管道，並在靈的交通作為終極完成和湧流裡。這樣享受的結果是變化成為基督的形像，就是在生命和性情上變成與神一式一樣，但無分於神格。
我們該忘掉所有的問題，來到神的神聖啟示的高峰，並且竭力成為在錫安山上的得勝者。如此，整本聖經向我們就是開啟的。
更多閱讀(一)：《神救恩生機的一面》第三篇 聖化與更新
新約的內容乃是神法理和生機兩面的工作
我們先要來看，新約的內容乃是神法理和生機兩面的工作。在神完整的救恩中，法理的工作只用三十三年半就完成了，這三十三年半就是從主成為肉體，直到祂這成為肉體的一位，在復活裏成了賜生命的靈。約翰福音開始於第一章，說到太初有話，話成了肉體；（一1，14；）末了結束於第二十章（二十一章是附加的），說到主復活成了靈；（二十22；）中間所說的，就是這一位話成肉體的耶穌，在地上經過種種風霜，過一種在十字架陰影下的生活，末了到十字架去受死，然後從死裏進入復活，在復活裏成了賜生命的靈。這就是福音書的內容。接著使徒行傳記載，使徒們傳揚主在三十三年半裏所完成法理的工作。使徒們這樣一傳揚，各處聽到的人就接受，於是產生了召會，然後眾召會在生機方面構成基督的身體，至終要完成新耶路撒冷。使徒行傳之後，就是二十二卷書信，從羅馬書到啟示錄。這二十二卷書信裏都是講神救恩生機的一面，就是講重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成、以及得榮。
簡要說來，新約二十七卷書，頭四卷福音書揭示歷史，專講主耶穌。第五卷使徒行傳，講到這位耶穌如何被宣傳到各方；這一宣傳大有果效，就產生了召會，結果是基督的身體，末了完成新耶路撒冷。接下來的二十二卷書，就專講召會、基督的身體、以及新耶路撒冷。如何講法？就是講重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成、得榮等。從重生到得榮這八項，乃是為著產生召會，基督的身體，至終完成新耶路撒冷。因此，這八項就是從召會到新耶路撒冷之間的故事。所以，新約乃是講基督在兩個時期裏的工作。第一個時期，是祂在地上的三十三年半；這期間神的工作都是法理的，是主耶穌所作的。第二個時期，是祂復活之後到今天，直到永永遠遠；這期間神的工作都是生機的，是那靈所作的。所以腓立比一章十九節說，『耶穌基督之靈全備的供應。』耶穌基督之靈，就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈，這靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。這全備的供應，主要的就是前面法理的工作加上後面生機的工作。
更多閱讀(二)：彼得前書生命讀經：第七篇、神完全救恩的三個階段
神完全救恩的三個階段
彼前一章五節說，『就是你們這因信蒙神能力保守的人，得著所豫備，在末後的時期要顯現的救恩。』許多年前，每當我讀到本節的時候，就受攪擾。我被『得著…救恩』這話所困擾。照著這話，似乎我們還沒有得著救恩，因為我們因信蒙神能力保守，以致得著救恩。我無法領會，我們若已經接受救恩，為甚麼還要蒙保守以致得著救恩。我確信我接受了神的救恩，並且得救了。
在一章五節彼得說，這救恩『豫備…要顯現』。這就是說，救恩還不在這裡。所以，我對自己說，『救恩豫備要顯現，是甚麼意思？我已經接受神的救恩。那麼，救恩如何能豫備要顯現？彼得說，救恩豫備在末後的時期要顯現。這末後的時期是甚麼？』我不但被『得著…救恩』這話所困擾，也被『豫備在末後的時期要顯現』這話所困擾。我不知道為甚麼救恩還必須顯現，我也不領會甚麼時候是末後的時期。
我對一章五節感到不解，約有四十年之久。在我基督徒生活的後期，我纔開始領會這節。現在我領悟救恩不是簡單的事。救恩包括很長的時間，無法一次就享受或經歷得盡。神完全的救恩有三個階段：起初的階段、長進的階段、和完成的階段。
照著生命的經歷來看三一神完全的救恩 一章五節裡的『救恩』，指三一神完全的救恩；也就是說，這不是單指我們救恩的一部分，不是單指那藉著救主耶穌基督而來，救恩起初的一面。這乃是三一神父子靈完全的救恩。在這完全的救恩裡，一大部分是父所完成的；另一大部分是子所完成的；還有一大部分是靈所完成的。所以，這救恩是神格三一完全的救恩。 三一神完全的救恩包含三個階段的許多項目。正如我們所指出的，這三個階段是起初的階段、長進的階段、和完成的階段。這三個階段不是照著知識或僅僅照著神救恩客觀的方面劃分的。反之，這些階段是照著生命安排的。如我們眾人所知道的，屬靈的生命開始於重生，繼之以變化，並在完成的階段達到成熟。所以，救恩這三個階段是照著生命的經歷劃分的。
【讀後感】在讀到這篇信息時，我在想『神生機的救恩如何會帶到神聖啟示的高峰』，究竟甚麼是神的救恩呢？我們信主初期，對主的救恩容易停留在很初淺的認識，就如下面：
在彼得前書生命讀經，弟兄對於這個救恩，有更詳盡的發表：
我對一章五節感到不解，約有四十年之久。在我基督徒生活的後期，我纔開始領會這節。現在我領悟救恩不是簡單的事。…三一神完全的救恩；也就是說，這不是單指我們救恩的一部分，不是單指那藉著救主耶穌基督而來，救恩起初的一面。 — 彼得前書生命讀經
感謝主，我們對神的救恩，不僅僅停留在救恩起初一面，更是能夠前進到長進的階段、完成的階段。讚美主，神的救恩，是救到底的救恩。這個救恩，是照著生命的長大，而可以進入到神聖啟示的高峰的。就像弟兄在這篇信息說到：『羅馬書生機部分的終極完成是…基督的身體』，藉這更進入主的話，使我有分於這個身體的建造，透過留在召會生活中，與主內眾肢體有交通，並得著神豐富話語的餧養與供應，能夠真實的被建造在基督裡。
我們藉著享受神的豐富，能夠使我們變化成為基督的形像，在林前3:18『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』，我可募有這種變化，回到昨天的信息，『在這啟示的光中，我們要做甚麼？要達到這高峰，除了禱告以外，別無他路。』
感謝主，藉著禱告，讓我能夠更多進入祂寶貝的話語中，並且更多的認識祂。透過進入李常受文集的共同追求，能夠更享受神，更多的在神家中被建造。
我們享受三一神，是在父的愛作為源頭裡，藉著子的恩典作為管道，並在靈的交通作為終極完成和湧流裡。 — 本篇信息
補充
神完整的救恩有法理及生機兩面。
神法理的一面，是神救恩的手續，藉基督的救贖，使神的救恩完全合乎祂公義律法的要求；生機的一面，是神救恩的成全，藉基督的生命，使信徒在神的生命上變化長大而成熟。
神的救恩，是以基督為中心，以基督的身體為路線，並以新耶路撒冷為目標，全由那賜生命的靈來完成。
